Seiki en Shiatsu
Het is geweten dat de stichter van Seiki Soho, Kishi Akinobu een succesvol en gekend Shiatsu meester was. Naast zijn studies aan het Shiatsu College van Namikoshi sensei in Tokyo, Japan, waar hij zijn licentie behaalde om officieel Shiatsu te beoefenen volgde hij al snel ook de lessen bij Masunaga sensei, waar hij al vlug assistent en één van de hoofdlesgevers werd.
Omwille van persoonlijke gezondheidsproblemen en eigenlijk wat teleurgesteld over de Shiatsu methode begon zijn zoektocht naar de bron, de kern van Japans lichaamswerk en manuele methodes (Te-ate) via de spirituele weg van Shinto, (de originele Japanse religie) ondermeer onder de begeleiding van de priesteres en shamane Hifumi Jinko.
Nieuwsgierig als hij was besloot hij de wereld te ontdekken en kwam -zoals veel Japanners- in Parijs terecht waar hij actief was met de praktijk van wat hij Shinto Shiatsu heette, de voorloper van Seiki Soho.
Hier onder een korte uitleg van Alice Whieldon, de co-auteur van Kishi's boek.
Seiki en Shiatsu zijn duidelijk verwant. Kishi was zelf een
groot Shiatsu-meester en veel mensen die nu met Seiki bezig zijn, zijn via
Shiatsu bij deze manier van werken terechtgekomen.
Er bestaat echter discussie over de relatie tussen de
twee. Sommigen, in beide kampen, beweren dat de twee behoorlijk verschillend
zijn, anderen dat ze in wezen hetzelfde zijn. Er is geen juist antwoord. In
mijn ervaring zijn Seiki en Shiatsu zowel identiek als compleet verschillend.
De overeenkomsten en verschillen zijn:
De kaart - Shiatsu heeft een kaart die Shiatsu-studenten leren
en gebruiken om hun cliënten te diagnosticeren en te behandelen. In zekere zin
ziet men waar de kaart zich op het individu bevindt. Voor studenten van Seiki
Soho is er geen kaart. Iedere persoon is zijn of haar eigen kaart en door
resonantie met een andere persoon kan die kaart zich manifesteren. Dit is een
verschil in nadruk dat enorm kan zijn.
Intentie en aandacht - In Shiatsu leren we
intenties te hebben met betrekking tot de cliënt. In wezen willen we hen
genezen of het evenwicht herstellen. In Seiki wordt begrepen dat intentie
slechts één aspect van de geest is dat weliswaar aanwezig kan zijn tijdens een
behandeling, maar niet het centrum van de behandeling vormt. Uiteindelijk is
het noch nuttig, noch mogelijk om te genezen. Door middel van aandachtige
reflectie en resonantie vindt transformatie plaats en is het niet nuttig om in
termen van oorzaak en gevolg te denken. Aandacht is de sleutel in Seiki
(hierover volgt binnenkort een artikel).
Vorm - Shiatsu heeft over het algemeen een vorm, een
manier van werken, hoewel dit per school kan verschillen. Seiki, hoewel er een
losse structuur is, is expliciet vormloos. De behandelaar staat open voor de
cliënt zoals die is; het werk ontstaat hieruit in plaats van dat het wordt
gestuurd door een vaste structuur of praktijk.
Autoriteit - Shiatsu is vaak verbonden met een soort hiërarchie,
zoals de Shiatsu-school met leraren en studenten, de cliënt en de behandelaar,
de kaart en theorieën waar kennis zich bevindt... Seiki daagt deze structuur
uit, erkent alle ervaring als uniek en stelt autoriteit buiten het individu ter
discussie.
Seiki et Shiatsu
On sait que Kishi Akinobu, fondateur du Seiki Soho, était un maître de Shiatsu renommé et reconnu. Outre ses études à l'école de Shiatsu de Namikoshi Sensei à Tokyo, où il obtint sa licence pour pratiquer officiellement le Shiatsu, il suivit également les cours de Masunaga Sensei, dont il devint rapidement l'assistant puis l'un des principaux instructeurs.
En raison de problèmes de santé personnels et d'une certaine désillusion vis-à-vis de la méthode Shiatsu, il entreprit une quête de la source, du cœur même des techniques corporelles et manuelles japonaises (Te-ate), à travers la voie spirituelle du Shinto (la religion originelle du Japon), sous la guidance, entre autres, de la prêtresse et chamane Hifumi Jinko.
Curieux de nature, il décida d'explorer le monde et, comme beaucoup de Japonais, se retrouva à Paris, où il pratiqua activement ce qu'il appelait le Shinto Shiatsu, précurseur du Seiki Soho.
Vous trouverez ci-dessous une brève explication d'Alice Whieldon, co-auteure du livre consacré à Kishi.
Le Seiki et le shiatsu ont un
lien de parenté évident. Kishi était un grand maître de shiatsu, et le monde du
Seiki est composé en grande partie de personnes qui y sont arrivées par le
biais du shiatsu. Toutefois, le lien qui existe entre ces deux méthodes fait
débat. Nous avons deux camps : ceux qui soutiennent l’idée que ces
pratiques sont totalement différentes, et ceux qui les considèrent comme étant
sur le fond identiques. Je ne pense pas que l’on puisse avoir un avis tranché
sur la question. D’après mon expérience, le Seiki et le shiatsu sont à la fois
identiques et complètement différents.
Voici ce qui caractérise et
distingue ces deux pratiques :
Le modèle - Le shiatsu suit
un modèle que les étudiants doivent apprendre à utiliser pour diagnostiquer et
traiter leurs clients. En un sens, le praticien applique ce modèle au patient.
Pour les étudiants du Seiki Soho, il n’y a pas de modèle. Ou plutôt, il y a autant
de modèles que de personnes. Et c’est seulement en établissant une résonance
avec une personne que nous pouvons faire apparaître le modèle qui lui est
propre. Il s’agit là d’une différence énorme.
L’intention et l’attention - En shiatsu,
nous apprenons à avoir des intentions à l’égard de nos clients. Notre objectif
est de les guérir ou de rétablir leur équilibre. En Seiki, nous savons que
l’intention n’est que l’un des aspects de l’esprit. Elle peut être présente
lors du traitement, mais elle n’est pas au centre de celui-ci. Au bout du
compte, il n’est ni utile ni même possible de guérir quelqu’un. C’est grâce à
une présence attentive et à l’établissement d’une résonance que la
transformation se produit. Il n’est donc pas utile de penser en termes de
symptômes et d’effets. L’attention est la clé du Seiki.
La forme - En shiatsu,
nous suivons généralement des formes et des méthodes, qui peuvent cependant
varier d’une école à l’autre. Le Seiki, en revanche, malgré un cadre plus ou
moins défini, se veut libre de toute forme. Le praticien accepte le client tel
qu’il est et se laisse guider par ce qu’il lui inspire. Son travail n’est donc
pas dicté par un quelconque modèle.
L’autorité - Le shiatsu
implique souvent une certaine hiérarchie, dans la relation client-praticien, ou
dans la détention d’un savoir (méthodes, théories... ). Le Seiki choisit
d’ignorer ces hiérarchies. Il considère le ressenti de chacun comme valable et
réfute toute autorité autre qu’individuelle.
Seiki and Shiatsu
It is known that the founder of Seiki Soho, Kishi Akinobu, was a successful and renowned Shiatsu master. In addition to his studies at Namikoshi Sensei's Shiatsu College in Tokyo, Japan, where he obtained his license to officially practice Shiatsu, he soon also took lessons with Masunaga Sensei, where he quickly became an assistant and one of the head instructors.
Due to personal health problems and a certain disillusionment with the Shiatsu method, he began his search for the source, the core of Japanese bodywork and manual methods (Te-ate), through the spiritual path of Shinto (the original Japanese religion), under the guidance of, among others, the priestess and shaman Hifumi Jinko.
Curious as he was, he decided to explore the world and—like many Japanese people—ended up in Paris, where he actively practiced what he called Shinto Shiatsu, the precursor to Seiki Soho.
Below is a brief explanation from Alice Whieldon, the co-author of Kishi's book.
Seiki & Shiatsu are clearly related. Kishi is himself was a great Shiatsu
master and many who are now involved in Seiki have come to this way of working
through Shiatsu. However, there is debate about the relationship between the
two. Some, in both camps, wish to maintain that the two are quite different,
others that they are essentially the same. There is no correct answer here. In
my experience, Seiki & Shiatsu are both identical and completely different.
The identity and differences can be
located in the following areas:
The map - Shiatsu has a map which Shiatsu students learn and use to
diagnose and treat their clients. In a sense, one sees where the map is on the
individual. For students of Seiki Soho, there is no map. Each person is their
own map and, through resonant contact with another person, that map may become
manifest. This is a difference in emphasis that can be enormous.
Intention & Attention - In Shiatsu we are taught to have intentions with regard to
the client. Essentially we wish to heal
them or restore balance. In Seiki, it is understood that intention is just one
more aspect of mind that may well be present in a treatment, but is not the centre of
treatment. In the end it is neither useful nor possible to cure. Through
mindful attention and resonance, transformation happens and it is not useful to
think in terms of cause and effect. Attention is the key in Seiki (article soon
on this).
Form - Shiatsu generally has a form, a way of working, though that
will vary from school to school. Seiki, while there is some loose scrap of
structure, is explicitly formless. The practitioner is open to the client as
they are, the work emerges from this rather than informed by set structure or
practice.
Authority - Shiatsu is often involved in some kind of hierarchies such
as the Shiatsu school with teachers and students, the client and practitioner,
the map and theories where knowledge is located.... Seiki challenges this
structure, recognising all experience as unique and questioning authority
outside the individual.
